ماهي الحركة خمسينية و ما دورها في المسيحية ؟

 الخمسينية

الخمسينية هي حركة داخل الإيمان المسيحي. كما يوحي اسمها، فإنه ينبع من الأحداث خلال العنصرة، بعد وقت قصير من عيد الفصح الأول. تعود الرأسمالية إلى بداياتها إلى القرن التاسع عشر. نمت بسرعة خلال القرن العشرين ولا تزال تكتسب أتباعا بسرعة اليوم. وتتميز الحركة بالعبادة العفوية والخدمات التي قد تبدو أشبه بالاحتفالات من الخدمات الدينية الفعلية لأتباع المسيحية الآخرين. في الواقع، نشأت العنصرة من رغبة الكثيرين في إعادة العبادة المسيحية إلى الجماهير خارج حدود الكنائس والطقوس النظامية.

معتقدات الخمسينية

في صميم العنصرة هو الحدث الذي سميت - العنصرة. يناقش كتاب الأعمال الكتابي العنصرة. وقد حدث ذلك بعد 50 يوما من قيامة يسوع المسيح، الذي يحتفل به الآن كعيد الفصح ويعتبر اليوم الذي تلقى فيه المسيحيون الأوائل مواهب الروح القدس. وكان من بين هذه الهدايا القدرة على التحدث بلغات أخرى حتى يتمكنوا من نشر المسيحية في جميع أنحاء العالم. وفقا لكتاب الرسل، في يوم العنصرة، تجمع الناس في منزل، حيث ملأهم الروح القدس، وبدأوا يتحدثون بلغات أخرى. وقد اجتذب هذا الحدث حشدا كبيرا، وفي ذلك اليوم، بلغت المسيحية 000 3 من أتباعها الجدد. يؤمن الخمسينيون بإعادة خلق هذا النوع من المعجزات التي يفترض أنها حدثت خلال العنصرة الأولى.

فالشخص الذي يتحدث بألسنة بنفس الطريقة التي يفترض أن الناس تحدثوا بها خلال العنصرة الأولى يعتبره الخمسينيون علامة على أن الروح القدس قد ملأ ذلك الشخص. لكن التحدث بلغات غير معروفة ليس بأي حال من الأحوال العلامة الوحيدة على تقديس الروح القدس وفقا الخمسينيين. وفقا لمبادئ العنصرة، علامة أخرى على المعمودية من قبل الروح القدس هي عندما يشفى الشخص روحيا أو جسديا. يؤمن الخمسينيون أنه يمكن شفاء الشخص من الأمراض عندما يملأ الروح القدس ذلك الشخص. كلما حدث هذا الشفاء المفترض، الخمسينيون يعتقدون أنه من خلال التدخل المباشر لله. لكي يقدسه الروح القدس، فإن العنصرة تؤمن بأن الشخص يجب أن يحافظ على إيمانه بالله ويسوع المسيح، الذي يعتبره الخمسينيون وجميع المسيحيين الآخرين ابن الله ومنقذ البشرية، المعروف باسم المسيح.

تاريخ الخمسينية 

وفقا للتقاليد الخمسينية، تعود الحركة إلى أيام الرسل. في الواقع، ومع ذلك، بدأت العنصرة في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. وقد استلهمت من حركة سابقة نشأت في أوائل القرن التاسع عشر تسمى حركة القداسة. نمت حركة القداسة من الميثودية. كان اعتقادها الأساسي هو أن فعل النعمة الثاني بعد التحول إلى المسيحية يمكن أن "يقدس" المسيحيين ويزيل رغبتهم في الخطيئة.

وعلى غرار حركة القداسة، ناشدت العنصرة في البداية الأشخاص غير الراضين عن الدين التقليدي. لقد كان الوقت الذي أفسحت فيه الأنماط العاطفية للتعبيرات الدينية، مثل الغناء والشهادات العفوية والعظات التي يلقيها الدعاة العلمانيون، المجال لطوائف دينية أكثر رسمية ومنظمة يقودها "قساوسة" مدربون خصيصا على الوعظ. وبدلا من البيئات غير الرسمية مثل المخيمات والتابيرناكل ذات الإطار الخشبي، جرت الشعائر الدينية في ملاذات رسمية وأنيقة. وفي الوقت نفسه، أصبحت كنائس الطوائف البروتستانتية الكبيرة كنائس للطبقة المتوسطة العليا. ومن ثم، شعر العديد من الناس من الطبقات الدنيا بالغربة.

على الرغم من أن العنصرة بدأت بشكل غير رسمي في أواخر القرن التاسع عشر، إلا أن اللحظة الفاصلة الحقيقية للحركة حدثت في أوائل القرن العشرين في كلية بيثيل للكتاب المقدس، وهي مدرسة دينية صغيرة تقع في توبيكا، كنساس. كان مدير هذه الكلية، تشارلز فوكس بارهام، هو الذي ألهم طلابه لتبني منظور جديد للمسيحية. وقد استلهم من حركة القداسة وكره الطريقة الرسمية والمنظمة التي كانت تدار بها الخدمات الكنسية. كان بارهام يعتقد أنه من خلال القيام بأعمال مثل الصلاة والصوم ودراسة الكتب المقدسة، يمكن للناس أن يعيدوا الأحداث التي يحتفل بها باسم العنصرة، والتي تمثل الوقت الذي تلقى فيه الرسل بركة الروح القدس بعد صلب وقيامة وصعود يسوع المسيح إلى السماء. في 1 يناير 1901، بدأ أحد طلاب بارهام يتحدث بلغة غير معروفة، والتي أخذها بارهام كعلامة على أن التقديس الذي حدث خلال العنصرة قد انتكلس وأن الروح القدس قدس هذا الطالب حقا. كما اعتقد هو وطلابه أن تكرار أحداث العنصرة هذا يشير إلى الأيام الأخيرة أو وقت النهاية. ولذلك، شعروا بالحاجة الملحة إلى نشر رسالتهم إلى الآخرين.

في البداية، تم رفض معتقدات بارهام وطلابه، بل وسخروا منها. ولكن في عام 1903، بدأت حركتهم في جذب الأتباع عندما أعاد بارهام ممارسة شفاء الإيمان، والتي أصبحت جانبا مهما من الخمسينية. اكتسبت العنصرة أتباعا في جميع أنحاء جنوب الولايات المتحدة، والجنوب الغربي في غضون عامين فقط، وخاصة تكساس وألاباما وفلوريدا وكانساس وميسوري. وكانت الحركة تحظى بشعبية خاصة بين الفقراء والأشخاص الذين يعيشون في المناطق الريفية. بحلول عام 1906، بدأ التبشير الخمسيني في الذهاب إلى الدولية. استمرت العنصرة في النمو طوال القرن العشرين، وانتشرت طوائف مختلفة واكتسبت متابعة بين البروتستانت والروم الكاثوليك الذين انضموا إلى الحركة لكنهم لم يتخلوا عن عضويتهم في الطوائف الأكثر انتشارا.

الخمسينية اليوم

واليوم، لا تقتصر العنصرة بأي حال من الأحوال على أي كنيسة أو طائفة معينة. العديد من الكنائس تسمي نفسها العنصرة. وهناك أيضا أشكال مختلفة من العنصرة. بعض أشكال العنصرة، على سبيل المثال، يمكن أن يكون لها قواعد صارمة، بما في ذلك قواعد اللباس والقيود المفروضة على المشاركة في بعض الأنشطة مثل الرياضة والأفلام. وفي الوقت نفسه، يمكن أن تكون العنصرة تقدمية إلى حد كبير. وفي الواقع، كانت الحركة الخمسينية واحدة من أوائل الحركات الدينية التي سمحت للمرأة بالأدوار القيادية في كنائسها. من بين ما يقرب من ملياري مسيحي في العالم اليوم، يعرف حوالي ربعهم أنفسهم بأنهم العنصرة. وهي الآن واحدة من أسرع الحركات المسيحية نموا في العالم.