ميزة عائشة قنديشا المتوترة تبعث الحياة في الجن المغربي

سواء كانت تُعرف باسم بلودي ماري أو لا ليلورونا أو أويوا ، فإن الحكاية الشبحية لامرأة تعاني من خيانة قاسية وبالتالي تتجول في الأرض ككيان انتقامي منتشرة في كل مكان في معظم الثقافات. في فيلمهم الأخير ، لجأ المخرجان الفرنسيان جوليان موري وألكسندر بوستيلو إلى أسطورة عائشة قنديشا - الجن المغربي المستوحى من مقاتل حرب العصابات الواقعي في القرن الرابع عشر - الذي أحدث دمارًا في مدينة فرنسية صغيرة ، وتحديداً مجموعة من الأصدقاء المراهقين و عائلاتهم. على الرغم من تحقيق مخاوف هائلة واستدعاءات ذكية لظهور صانعي الأفلام لأول مرة في الداخل ، إلا أن شبحًا شريرًا من المشاركة الثقافية الخرقاء لا يزال باقياً في قنديشا .

في خضم العطلة الصيفية ، يملأ الأصدقاء المقربون أميلي (ماتيلد لا موس) وبينتو (سوزي بيمبا) ومورجانا (سماركاندي سعدي) أيامهم بمشروعات رائعة للكتابة على الجدران في الشوارع والرحلات العرضية مع الأولاد المحليين. بعد وضع علامات على مبنى مهجور ، لاحظت أميلي رش اسم "Kandisha" خلف بعض ورق الحائط المتعفن. مورجانا ، عائلتها من المغرب ، تملأها: "باختصار ، إنها شبح امرأة جميلة تقضي على الرجال". بعد الضحك الثلاثي على شكوك القصة ، يعود كل منهم إلى المنزل في الساعات الأولى من الصباح بنية حذرة لعدم إيقاظ والديهم. في مسيرتها الوحيدة ، تلتقي "أميلي" مع صديقها السابق الذي يسيء معاملتها ويطردها ويحاول اغتصابها. بعد أن تمكنت بأعجوبة من الفرار ، قررت أميلي معرفة ما إذا كانت الأسطورة صحيحة. إنها ترسم نجمة خماسية بدمائها بوقاحة وتردد اسم عائشة قنديشا خمس مرات. في صباح اليوم التالي ، مات زوجها السابق - لكن كانديشا ما زالت غير راضية ، حيث انتهزت الفرصة لتتفترس على الاختيار الفرنسي الجديد للرجال في المدينة.

يُعتقد على نطاق واسع في المغرب بأسطورة عائشة قنديشة (التي تُنطق أحيانًا بالكنديشة) ، ربما لأن أصولها نشأت من أساس تاريخي. خلال جهود الاستعمار البرتغالي في القرن الرابع عشر ، قيل إن عائشة قنديشا كانت مقاتلة مغربية قامت بشكل استراتيجي بإغواء قوات العدو من أجل نزع سلاحهم وذبحهم. في الواقع ، يُفترض أن يكون اسم قنديشة تفسيرًا عربيًا للكلمة البرتغالية التي أطلق عليها أعداؤها اسم La Condessa أو الكونتيسة. بعد إعدام عائلتها وزوجها على يد القوات البرتغالية المنتقمة ، هربت كانديشا إلى الغابة المحيطة ، حيث يُزعم أنها تحولت إلى جن شرير بأرجل جمل وعينين سوداوين بلا روح ، ملعونًا إلى الأبد لإغواء الرجال بهلاكهم. على الرغم من أن الحكاية قد تم تناقلها في الأصل عن طريق الخطابة ، إلا أن قرونًا من الروايات والسرد تزدهر حتمًا وتم تحويل قانديشا بشكل فريد إلى الهجين المخيف بين المرأة والوحش المرتبط باسمها.تولى روايتها بالكامل.

من المنطقي تمامًا أن يتم إنتاج فيلم فرنكوفوني عن أسطورة قنديشا ، حيث يوجد في فرنسا أكبر عدد من المغاربة خارج المغرب بسبب تاريخ الحكم الاستعماري الفرنسي (والوجود المؤسسي المستمر) في الدولة الواقعة في شمال إفريقيا. في عام 2008 ، قدم المخرج المغربي الفرنسي جيروم كوهين أوليفار رأيه عن الجن الشيطاني ، والذي يحمل أيضًا عنوان قنديشة ، والذي يتبع محامية فرنسية مشهورة وهي تتولى قضية امرأة مغربية يشتبه في قيامها بقتل زوجها - على الرغم من أن المتهم قد قتل زوجها. راسخة في اعتقادها أن قنديشا هي المسؤولة عن وفاة زوجها المفاجئة. من المؤكد أن المشهد المغربي لفيلم 2008 يعطي المزيد من المصداقية لجذور الأسطورة. في غضون ذلك ، كانديشا لموري وبستيلويجلب لها عهد الرعب إلى فرنسا.

هناك تلميح خفي من الإسلاموفوبيا المتأصل في فرضية الكيان الذي يرهب هذه المدينة الفرنسية لكونها امرأة عربية ترتدي الزي الديني ، حيث إنها تبرز على الفور القيود التشريعية الأخيرة في البلاد التي تتضمن ما يمكن للمرأة المسلمة أن ترتديه وما لا تستطيع أن ترتديه في " علمانية ". على عكس كوهين أوليفار ، يتميز موري وبوستيلو بعدم الانحدار من البلد الذي يستعيرون منه الفولكلور ، مما يجعل بعض تفاعل الفيلم مع الأسطورة وكيف يتقاطع مع الممارسات الإسلامية إلى أرضية مثيرة ومهتزّة. كما أن جهودهم للانخراط بشكل سطحي مع أساطير قنديشا المغربية المصدر لا يمكنها أيضًا إنقاذ صراعها الأولي ضد الحكم الغربي - وهو الخط الذي كان من الممكن أن يؤدي إلى مناقشة جذابة للماضي الإمبراطوري لفرنسا وكراهية الأجانب الحالية.

ومع ذلك ، فإن ما يحققه صانعو الأفلام من خلال نصهم وتوجيههم هو ميزة مخلوقة ناجحة بشكل شرير تسلط الضوء على مخاوف ناقصة التمثيل ولكنها منتشرة على نطاق واسع بين جزء كبير من الشعب الفرنسي. إن تصوير قنديشة متعدد الطبقات ومتنوع بشكل لا يصدق ، ويظهر على أنه غامض ومغري ومروع للغاية خلال المظاهر المختلفة. يتوق المشاهد جنبًا إلى جنب ويخشى وصولها على الشاشة ، وهو أسلوب فعال بشكل لا يصدق لمنع الوحش من فقدان حافته بعد عدة عمليات قتل. تم دمج الوفيات أيضًا بذكاء مع عناصر خارقة للطبيعة جنبًا إلى جنب مع ولع المخرجين لفقدان كميات هائلة من الدم ونزع الأحشاء الجسدي. عندما يتعلق الأمر بالحفاظ على عدد الجثث المتصاعد مقنعًا ، فإن إبداع موري وبوستيلو الملتوي يضمن أن كل عملية قتل وحشية ، من حيث الدماء والتلاعب بالمخاطر العاطفية الراسخة. هناك أيضًا مجموعة من التلميحات المسلية إلى عمل الثنائي السابق ، وعلى الأخصالداخل : الاختباء من مهاجم في حمام ملطخ بالدماء. امرأة حامل بشكل واضح الوجود النذير لحيوان صغير والأطوال التي لا تصدق التي ستمارسها المرأة المحتقرة من أجل الانتقام.

تستمد قديشا قوتها من اتباع صانعي الأفلام الوثيق للأسطورة الأصلية ، من استعداد الجن إلى المساحات المهجورة المؤلمة ، وغالبًا ما يظهر انعكاسها في برك من المياه والقدرة على استدعائها من خلال رسم نجمة خماسية. ومع ذلك ، فإن الصدمة الملموسة لامرأة شاركت في صراع ضد الاستعمار يتم استخدامها كعلف لقصة شبح تحذيرية تستحق المزيد من الاستكشاف في جذور الأسطورة المعادية للمرأة أكثر مما يهتم به المخرجون. وعلى العكس من ذلك ، فإن قرار أميلي بالاستحضار تثير قنديشة حوارًا مثيرًا للاهتمام فيما يتعلق بالماضي الاستعماري لفرنسا في المغرب - هؤلاء الفرنسيون فجأة "في حالة حرب" مع كائن اختاروا مواجهته ، وبالتالي يزداد إحباطهم عندما لا يكفي إبعادهم لسلطتها لإخضاعها. . على أية حالكان من الممكن أن تكون قنديشا أكثر جدية في التحقيق فيما يعنيه أن يتم تذكر المرأة التي تتحكم في شهوانيتها إلى الأبد على أنها وحش وليس شهيدًا ، وقبضتها الرائعة على التوتر ومحاولة جادة للتعامل مع الآثار الثقافية المتعددة للثقافة. الحكاية الشعبية المغربية تستحق المشاهدة بكل تأكيد.

المخرجون : جوليان موري ، ألكسندر بوستيلو

الكتاب: جوليان موري ، ألكسندر بوستيلو

ستارز: ماتيلد لا موس ، سوزي بمبا ، سماركاندي سعدي ، مريم سارولي ، وليد أفكير ، فيليكس جلاوكس دلبورتو ، نسيم ليس سي أحمد ، ديلان كريفى ، باكاري ديومبيرا ، إبراهيم حضرمي

تاريخ الإصدار: 22 يوليو 2021 (قشعريرة)